kazaki_ru

Адамова голова — символ смерти и одновременно бесстрашия перед её лицом в виде черепа с костями.

«Череп и кости» украшали черный значок 17-го Донского («Баклановского») казачьего полка. Как пишет «Военная Энциклопедия» Сытина (1915 год), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, «„с оказией“ получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый значок» (как издавна назывались в русской армии «малые флаги»). На этом значке была вышита белая «Адамова голова» (череп и кости), обрамлённая девизом, повторяющим заключительные слова христианского Символа веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь». «Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, — продолжает биограф, — и Бакланов с ним не расставался до конца жизни».

На могиле героя на Новодевичьем кладбище в Петербурге на добровольные пожертвования (генерал умер в бедности и был похоронен за счёт Донского войска) был поставлен памятник. Памятник изображал «скалу, на которую брошена бурка и папаха, из-под папахи выдвинут чёрный „Баклановский“ значок».

(по материалам 1630-60-х гг.)
О.Ю.Куц

Из исторической литературы о донских казаках XVII в. известно, что, кроме людей русского происхождения, среди казаков было немало представителей различных народов, выходцы из которых зачастую даже не были православными[1]. В этом отношении показательно, что в 1632 г. донские казаки, отказываясь давать присягу Москве, одним из аргументов своего отказа называли тот факт, что среди них живет много "бусурман" (мусульман), которые не могут "целовать крест" (присягать) по христианскому обычаю[2]. А в казачьей отписке (донесении) в Москву от 1658 г. видим такие слова: "А которые <...> у нас в Войске живут переезщики иноземцы - турки, и татаровя, да и греки, и иных розных земель люди, которые переезжают к нам, к Войску, на Дон <...> - и служат они, живучи у нас в Войске <...> государевы службы с нами вместе"[3]. И хотя среди казаков были люди совершенно разного этнического происхождения - встречались даже арапы[4], тем не менее татар в этом перечне следовало бы поставить на первое место, ибо только они выделяются в документах в особую группу донского населения под названием "донские татары".

читать далее

(С натуры)

Серый денек. Камера мирового судьи набита битком. В зале носится сдержанный шепот и, по временам, вздохи. Кто-то громко зевает.

Мировой судья, оправивши на себе цепь, произносит:

- Будет слушаться дело о казаке Мине Гарбузенко, обвиняемом по 29 статье Устава о наказаниях. Обвиняемый Мина Гарбузенко тут?

- Тутэчка!

- Пожалуйте сюда! Свидетель по этому делу урядник Савчук – здесь?

- Тошно так!

- Пожалуйте.

Пред судейским столом появляется подсудимый, Мина Гарбузенко, и свидетель, урядник Савчук. Первый на своем лице выражает полное равнодушие к предстоящему процессу: зевает, крестит рот и пристально рассматривает красное сукно на судейском столе, самого судью, цепь, висящую на нем… Свидетель Савчук стоит, выпрямившись точно перед фронтом, и глазами ест начальство.

читать далее

Вольная Станица – старейший национальный казачий сайт.
Создан в 2001 году кубанским казаком Владимиром Котенко.
Сайт ориентирован в первую очередь на пропаганду казачьей национальной идеи.
Основные разделы сайта это:
Казачья национальная идея, история казачьей государственности, КНОД, история казаков – от древности до наших дней, особо выделен раздел посвященный геноциду казачества.

Современность: публицистика и освящение актуальных тем и событий с точки зрения казачьего национализма, новости казачьего мира.

Культура и быт: казачья поэзия и проза, казачий язык, традиции и обычаи казаков, национальная одежда, казачья кухня; народное творчество: казачьи песни, былички, сказки.

В разделе Наша Земля, всё об истории казачьих земель, история происхождения названия станиц, хуторов, исторических памятников и мест.

Раздел Вера посвящен православию в среде казаков, история церкви на казачьих землях, особо почитаемые святые, святыни, казачьи храмы и монастыри.

Раздел Народ посвящен казачьим выдающимся деятелям, казачьим героям, казачьей генеалогии и семейным воспоминаниям казаков.

На сайте так же есть Казачий Майдан – форум, где можно задать любые вопросы всем кому интересен казачий народ и его история.

Казачий архив – онлайн архив экспедиционных записей с казачьих земель, записи профессиональных исполнителей, фильмы о казаках – художественные и документальные.

Вольная Станица не является организацией и не представляет интересов каких либо сторонних организаций, все материалы публикуются "как есть", авторы сами несут в полной мере ответственность за их содержание.

Сподобил и меня Господь увидеть и услышать на 32 году жизни знаменитого историка Г. Персиянова (иногда в русских газетах пописывает «очерки по казачьей истории»). 6 сентября сего года в Русском офицерском собрании в Белграде вышеназванный историк выбивался из сил, стараясь доказать русской аудитории (казаки присутствовали в очень небольшом количестве), что самостийники не имеют никаких исторических оснований для самостоятельности.

Сама по себе тема говорит, что здесь нужны данные и ссылки на события и документы. Не имея таковых, «историк», ничтоже сумняшеся, выпаливает: «Настоящие казаки (читай: персияновцы) знают роль казачества в истории России и посему с сепаратистами ничего общего не имели и не имеют. Казачьи войсковые части и сейчас находятся в составе Русского Общевоинского Союза и могут хоть сейчас стать караулом к любому дворцу!» Вот вам, казаки-читатели, и «исторические основания», и роль казачества!

<!--brake-->

<!--breake-->

<!--breake-->

«Господа! – Обращается «историк» к аудитории и разводит руками. – Ну как можно сказать, что казаки – не русские люди? Да ведь это же русская кровь, русский язык, православная вера! В старину казаки не были самостоятельными, это эмигрантский историк Сватиков выдумал и написал, а профессор Кизеветтер его историю ведь разделал!» Очевидно, профессор Кизеветтер, по мнению Персиянова, знает лучше казачью историю, чем Сватиков.

Дальше сей «историк», не моргнув глазом (а может и моргал – не видно было: очки имел), заявляет: «Казачество издавна делилось на два лагеря, два фронта, и они были непримиримые враги». Что сие значит, что и тогда было два лагеря? Значит, были и тогда казаки, которые стремились к самостоятельности и отличные от московской партии? Соображал ли «историк», что он сам себе противоречит – ибо ранее заявил, что казаки не были сеператистами и к самостоятельности не стремились?

«Казаки выходцы из России. Это рыболовы и охотники, искавшие в степях приволья и образовавшие там свои общины. Не имея связи с Москвой, ввиду отдаленности, они сами сносились с иностранцами – но это не доказательство, что они были самостоятельными. Почему Ермак не основал Казакию, а отдал царю Сибирь? Где очертания Казакии у Пугачева, Разина, Булавина?»

Да простят мне читатели, что я перечисляю «исторические основания» господина Персиянова. Цель его доклада (если можно так назвать белиберду, преподнесенную слушателям) была очевидна: заверить русских, что казаки вовсе не самостийники, в прямом значении этого слова, и что они будут и дальше ползать на карачках, подобно «историку», и лить кровь за единую и неделимую.

Абсолютно не имею права запретить Персиянову уподобляться четвероногим – но как он мог говорить от имени всего казачества?! Позвольте вам заявить, господин Персиянов: в каком бы вы виде не представляли казаков перед русскими – они согласятся, лишь бы вы проповедовали единую неделимую и доказывали, что и дальше казаки будут лить кровь за нее… Предлагаем вам на эту тему поговорить с казаками, ибо русские в нашей истории некомпетентны, смотрят всегда с предвзятостью – да и в поддержке с их стороны мы не нуждаемся.

Спорить с вами, доказывать, кто такие казаки, где очертания Казакии, было ли казачество самостоятельным в старину – нет смысла, ибо вы, «упершись в землю лбом»… Но обойти молчанием некоторые ваши выражения, заставляющие сердце обливаться кровью и краснеть от стыда за ваше казачье происхождение – нет сил!

Вы, не устыдясь устремленных на вас казачьих глаз (сквозь очки, может, не видны были), не отдавая, очевидно, отчета в своих словах, заявляете: самостийники опираются на жестокости Петра и Екатерины… но это все было в порядке вещей, ибо меры жестокости применялись Петром и к русским!..

Может быть, и сейчас поголовное уничтожение большевиками казачества, по-вашему, будет «в порядке вещей»? Значит, «в порядке вещей» будет и черновское «Казачество, потеснись»?

Десятки тысяч замученных, море крови и слез казачьих, уход донцов и запорожцев в эмиграцию, скитание по свету, следы которого мы находим и сейчас, стоны и вопли жен, детей и матерей казачьих – все это «в порядке вещей»?

Что чувствовали и переживали на себе те казаки, испытавшие на себе в то время ваш «порядок вещей»?

Если они боролись до изнеможения, уходили в эмиграцию, значит – не желали жить под русским ярмом? Или хотели гибнуть во славу русского народа?

Вы говорите: «Казачество несло в дикие степи русскую культуру, шла русская школа…» Так почему же русское правительство людей, несших «русскую культуру», вешало на плотах и вынуждало убегать под «басурманина», своего векового врага? Значит, «басурманин» был лучше «православного»!.. Где же здесь логика?

Дальше вы выпаливаете: «Будущее русское государство сумеет справиться с казачьими самостийниками!»

Вы казак? Вы угрожаете расправой казакам? Значит, опять «порядок вещей»? Что же останется от казачества? Или вы этого добиваетесь? Тогда помогите добить казачество там (в СССР – «ВС»), хоть руки умоете, как Пилат!

Припомните Зерщикова, Галагана и им подобных.

Казаки-читатели! Я совершенно отказываюсь дать должное имя господину Персиянову. Но мы должны прислушиваться и смотреть, куда ведут нас подобные «вожди и историки» и что они в будущем обещают казачеству.

Мы скажем им: прочь от наших душ!

Поймите, господин Персиянов, что процесс возрождения казачества вам не остановить.

Казачество нашло свой путь, и ваши угрозы заставляют нас еще более напрячь силы в борьбе за счастье казачества. Расправляться же с вами мы не собираемся. Лучшим наказанием для вас будет угрызение совести, когда казачество скажет свое последнее слово…

10 IX 1933г.

«Вольное казачество / Вiльне козацтво», № 137.

Наша Походная Казачья Община планирует на предстоящее лето насыщенную образовательно-просветительскую деятельность. Однако, без Вашей помощи, уважаемые казаки, казачки, и просто добрые люди, - нам будет очень непросто… 

Поэтому приглашаем посильно поучаствовать в Божьем деле.

Пожертвовать на нужды Походной Казачьей Церкви можно следующим образом:

1) Через Qiwi-кошелек на номер 9178483653 (терминалы не редкость) 

Оплата услуг-> Электронные деньги-> Киви кошелек-> номер-9178483653-> коментарий-> внос денег;

2) На Яндекс-кошелек на счет: 41001801016844 (терминалы во многих банках, например в Сбербанке или через сеть магазинов «Связной»).

3) Если пожертвовать описанными способами не получается, сообщите, пожалуйста (]]>pohodchurch@yandex.ru]]>)

Жертвователи могут присылать синодики (перечни - живых и усопших родственников, друзей) для поминовения за богослужениями. 

Да не оскудеет рука дающего.

Спаси Вас Христос!

читать далее