




3.06.2012 (на Троицу) состоится традиционный казачий автопробег. Начало от Андроникова монастыря в 11:00. Монастырь расположен: МОСКВА, Андроньевская пл., 10 (район м.Римской и ул.С.Радонежского). В ходе автопробега запланировано посещение детского дома с благотворительной акцией. Дале празднование Троицы (в 13:00) продолжится на каз.хуторе на о.Хорошево-Мневники (проезд от м.Молодежная автобусом №691 до ост."деревня Терехово", от остановки через дорогу мимо автосервиса; продукты с собой - приветствуются, алкоголь - нет).
Немного истории, что же такое “Журавель”? Ещё задолго до большевистского государственного переворота 1917 года, в Русской императорской армии, равно как и в учебных заведениях России различных ступеней и т.к., существовал обычай в форме частушек высмеивать начальство, существующие порядки, преподавателей, представителей других родов войск, учебных заведений и так далее. Поэтому неудивительно, что во время гражданской войны свой “Журавель” существовал и у казаков, и у Добровольческой армии, на злобу дня так сказать.
Господин Президент!
Я, Мелихов Владимир Петрович, использовав все доступные и позволяемые мне Российским законодательством методы борьбы с беззаконными действиями руководства Главного Управления МВД по Московской области, вынужден обратиться к Вам, как последней возможности внутри России решить данный вопрос.
Адамова голова — символ смерти и одновременно бесстрашия перед её лицом в виде черепа с костями.
«Череп и кости» украшали черный значок 17-го Донского («Баклановского») казачьего полка. Как пишет «Военная Энциклопедия» Сытина (1915 год), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, «„с оказией“ получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый значок» (как издавна назывались в русской армии «малые флаги»). На этом значке была вышита белая «Адамова голова» (череп и кости), обрамлённая девизом, повторяющим заключительные слова христианского Символа веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь». «Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, — продолжает биограф, — и Бакланов с ним не расставался до конца жизни».
На могиле героя на Новодевичьем кладбище в Петербурге на добровольные пожертвования (генерал умер в бедности и был похоронен за счёт Донского войска) был поставлен памятник. Памятник изображал «скалу, на которую брошена бурка и папаха, из-под папахи выдвинут чёрный „Баклановский“ значок».


(по материалам 1630-60-х гг.)
О.Ю.Куц
Из исторической литературы о донских казаках XVII в. известно, что, кроме людей русского происхождения, среди казаков было немало представителей различных народов, выходцы из которых зачастую даже не были православными[1]. В этом отношении показательно, что в 1632 г. донские казаки, отказываясь давать присягу Москве, одним из аргументов своего отказа называли тот факт, что среди них живет много "бусурман" (мусульман), которые не могут "целовать крест" (присягать) по христианскому обычаю[2]. А в казачьей отписке (донесении) в Москву от 1658 г. видим такие слова: "А которые <...> у нас в Войске живут переезщики иноземцы - турки, и татаровя, да и греки, и иных розных земель люди, которые переезжают к нам, к Войску, на Дон <...> - и служат они, живучи у нас в Войске <...> государевы службы с нами вместе"[3]. И хотя среди казаков были люди совершенно разного этнического происхождения - встречались даже арапы[4], тем не менее татар в этом перечне следовало бы поставить на первое место, ибо только они выделяются в документах в особую группу донского населения под названием "донские татары".
You are viewing the community
kazaki_ru