Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

казак

В память о дорогой дочери бригадира Михаила С. Краснова.

12:26 26.05.2013
В память о дорогой дочери бригадира Михаила С. Краснова.
 
 
Мария Лорена Краснова Басса

 

9 сентября 1973

 

9 мая 2013

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
Спустя неделю после ухода из жизни Марии Лорены, удалившейся из родного очага на встречу с Господом, мы выражаем здесь наши самые искренние соболезнования бригадиру Краснову и его супруге, госпоже Марии де Лос Анджелес, в этот скорбный момент прощания с дочерью Марией Лореной, Мир Праху Её.
В то же время мы выражаем соболезнования её маленьким дети, мужу, братьям, всем родным и близким.
Господь и Пресвятая Дева, да хранят её в Своём Святом Царстве!
 
                                                                                                                                    Администрация

 

 


noreply@blogger.com (krassnoff) [Источник]

 


read more at Вольная Станица

Головко

Рассказ об обретении вновь иконы Августовской Божией Матери. Часть I. История возникновения иконы.

Оригинал взят у ataman_golovko в Рассказ об обретении вновь иконы Августовской Божией Матери. Часть I. История возникновения иконы.
У храма Иоанна Предтечи.
У храма Иоанна Предтечи.

В прошедшее воскресенье, в Волгограде, в казачьем храме Иоанна Предтечи состоялся торжественный молебен в честь окончания реставрации иконы Августовской Божьей Матери. Из волгоградских блогеров присутствовали: ataman_golovkosvetoch31, proshakov, vakatanka (если кто-то ещё был, а я его не узнал или не заметил, то заранее извиняюсь). В этом посте, я хочу рассказать о том, как была найдена одна из величайших святынь Российского казачества. Но сначала, немного об истории возникновения одной из самых необычных икон: 

Collapse )

казак

Сарская епархия

22:25 19.08.2012

Во второй четверти XIII века на Русское государство обрушились полчища монголо-татар. В нашествие хана Батыя принял мученический венец владыка Ефросин, епископ Рязанский (1237г). Погибло множество священнослужителей и простых мирян. На Руси установилось иноплеменное иго. В исторической литературе долгое время господствовала точка зрения, согласно которой после монгольского нашествия на Северо-восточную Русь в 1237-1238гг. На территории Среднего Подонья не осталось русского населения. В последнее время утверждение это стало небесспорным, во многом благодаря открытиям археологов. Христианство в этот период не только уцелело на Дону, но и значительно укрепило свои позиции. Особенно после учреждения в 1261 году епископской кафедры в столице Золотой Орда городе Сарае. Первым Сарайским епископом был Митрофан. О его деяниях в летописях сообщений не сохранилось. Известно, что в 1269 году он принял великую схиму. На кафедре его сменил епископ Феогност. При епископе Феогносте к Сарайской епархии отошли земли древней епархии Переяславля-Южного. В нашествие татар ее епископ св. Симеон был убит (1239г.) и она оставалась без архипастырского окормления. Таким образом, Сарайская епархия заняла всю южную территорию между Волгой и Днепром, соприкасаясь с Рязанскими владениями.  

 

читать далее


артос

Отношение казаков к религии

Из книги А Левитина (Краснова) "Очерки русской церковной смуты", глава "Переломанные позвонки". Речь идет о распространении по России обновленческого раскола в Православной Церкви.

"Как известно, Кубанская, Донская и Терская области были в это время русской Вандеей - в 1922 году они представляли собой еще бурлящее море, белогвардейское казачество ждало лишь сигнала с Запада, чтоб устремиться в новые бои с советской властью. Между тем обновленчество здесь было принято относительно спокойно, не вызывало особых протестов и укоренилось на долгие годы.
Наиболее ярые протесты обновленчество вызывало, опять-таки в полном противоречии с общепринятой концепцией, в крупных промышленных городах Центральной России - среди рабочих и работниц среднего поколения, мелких служащих, мелкобуржуазной интеллигенции. Объяснение, видимо, следует искать в степени религиозной сознательности населения:
совершенно безразличное к религии, хотя и исполняющее по традиции церковные обряды казачество исходило из принципа: "Что ни поп, то батька", - тогда как чуткий в религиозных вопросах великоросс относился к церкви с более пристальным вниманием"
.

Интересно, что при справедливой оценке широкого распространения обновленчества в казачьих землях, что замечает А Левитин (Краснов), стоит отметить, что Кубанская и Донская области стали местом широкого распространения Истинно-Православной Церкви (плюс к тому, что старообрядчество было уже широко развито) Так что и здесь видны полюса казачьего сознания: от полного равнодушия к религии, до активной, крайней степени религиозного ригоризма. Например, один из непримиримых противников советской Церкви (МП), протопресвитер РПЦЗ Михаил Польский, казак станицы Новотроицкой Лабинского отдела Кубанского войска, автор двухтомника "Новые мученики Российские" (Н-Й, 1949 - 57 гг) один из немногих людей, кто отважился совершить побег из сталинского рая. Он бежал из Зырянского края (Коми) в 1930 году на Кавказ и перешел персидскую границу. Как он писал, решился на это во многом потому, что увидев отступление многих от церковной правды, побоялся, что никто не расскажет о новых мучениках Церкви, пострадавших от безбожников. И слово свое сдержал.

казак

ГЕОРГИЕВСКИЕ ШЕРМИЦИИ В СТАРОЧЕРКАССКОЙ

20:22 15.05.2010
ГЕОРГИЕВСКИЕ ШЕРМИЦИИ В СТАРОЧЕРКАССКОЙ

На живописном берегу реки, в историко-туристическом комплексе «Казачий Дон» 15 мая прошли традиционные казачьи игры– шермиции, собравшие вместе в станице Старочеркасской казаков Кубани, Дона, Терека, Урала, а также представителей казачьей диаспоры в городах России и зарубежья. Это уже вторые состязания такого рода; если первые, Покровские, были приурочены к пятнадцатилетию возрождения Свято-Донского монастыря, то нынешние игры посвящены небесному покровителю казаков и всего христолюбивого воинства – святому великомученику Георгию Победоносцу.

Для участников и гостей казачьих состязаний пел донские песни хор станицы Гниловской. Многие из участников приехали сюда еще с вечера, казаки постарше не только выступали сами – но и привезли с собой своих воспитанников. Игры, проходящие по благословению Архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона, быстро набирают популярность среди казаков всех возрастов и территорий проживания: сравнительно с прошлыми шермициями число участников нынешних игр выросло как минимум вдвое.

«Для нас эти игры – и состязание, и праздник. – Говорит казак кубанской станицы Пашковской Андрей Зяблов. – И самое главное – прекрасная возможность вырваться из рутины и повседневной суеты для братского общения.»

Комплекс «Тихий Дон» в станице Старочеркасской, обустроенный для культурного и семейного отдыха в традиционном казачьем стиле, кроме самих участников состязаний собрал и множество гостей. Среди них немало было тех, кто привез с собой детей. Девчонки и мальчишки, кое-кого из  которых родители одели в этот день в традиционную казачью одежду –  с интересом наблюдали за происходящим – и кто-то, конечно же, примеривал роль участника игр на себя. А гости постарше вспоминали рассказы деда или отца о том, как проходили подобные казачьи состязания в старину. И невольно сравнивали с тем, что им довелось в этот день увидеть собственными глазами.

Донской казак Владимир Болдырев, чьи предки родом из донской Ново-Николаевской станицы – как раз один из таких. Сам он родился уже в Канаде, где был избран атаманом общеказачьей станицы имени А.М. Каледина. Перед традиционным первоиюньским поминовением в австрийском Лиенце он приехал на родной Тихий Дон, чтобы понять, чем живут современные казаки – и рассказать об этом своим станичникам в Монреале. «Мое казачье сердце радуется – я вижу, что казачество живет и будет жить, в первую очередь – благодаря молодежи, которую я сегодня вижу наблюдаю» - говорит Владимир Олегович.

читать далее


читать дальше на Вольная Станица

казак

Религия и духовная общность терского казачества

13:22 06.05.2010
Религия и духовная общность терского казачества

Духовную основу терского казачества, безусловно, составляла религия. Именно она явилась сплачивающим и объединяющим фактором в терской казачьей общине. Пёстрое по своему этническому составу терское казачество было не однородно и в религиозном плане. В течении длительного периода формирования казачества на Тереке сюда стекались представители различных вероисповеданий, для них важно было чувство личной веры, не мешавшей жить по закону общинного братства. Именно состояние «Бога в душе» являлось основной чертой в характере Гребенского и Терского казака.

читать далее


читать дальше на Вольная Станица

Масонство и казачество

Да простят меня достопочтимые члены Ложи, но на их форуме я повстречал очень интересный вопрос, который хочется задать вам:

Есть ли родственность между масонством и казачеством?
и те и те:
1. называют друг-друга братьями
2. имеют очень демократические принципы в Уставе(Конституции)
3. используют свою собственную униформу
4. очень похожи на "ролевые игры" для взрослых
5. и те и другие придают огромное значение вере в Бога
6. играли(ют) огромную роль в истории России

таких сходств можно найти множество.
И еще,
Какова по вашему роль современного казачества и современного масонства в стране?